卷第六

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    蕨萁養(yǎng)人

    自古兇年饑歲，民無以食，往往隨所值以為命，如范蠡謂吳人就蒲蠃于東海之濱；蘇子卿掘野鼠所去草實，及嚙雪與旃毛并咽之；王莽教民煮木為酪；南方人饑餓，群入野澤掘鳧茈；鄧禹軍士食藻菜；建安中，咸陽人拔取酸棗、藜藿以給食；晉郗鑒在鄒山，兗州百姓掘野鼠、蟄燕；幽州人以桑椹為糧，魏道武亦以供軍；岷蜀食芋。如此而已。吾州外邑，（山樂）崌山在樂平、德興境，李羅萬斛山在浮梁、樂平、鄱陽境，皆綿亙百余里，山出蕨萁。乾道辛卯、紹熙癸丑歲旱，村民無食，爭往取其根。率以昧旦荷鋤往掘，深至四五尺，壯者日可得六十斤。持歸搗取粉，水澄細者煮食之，如粔籹狀，每根二斤可充一夫一日之食。冬晴且暖，田野間無不出者，或不遠數(shù)十里，多至數(shù)千人。自九月至二月終，蕨抽拳則根無力，于是始止。蓋救餓羸者半年，天之生物，為人世之利至矣！古人不知用之，傳記亦不載，豈他邦不產(chǎn)此乎？

    賢士隱居者

    士子修己篤學，獨善其身，不求知于人，人亦莫能知者，所至或有之，予每惜其無傳。比得上虞李孟傳錄示四事，故謹書之。

    其一曰，慈溪蔣季莊，當宣和間，鄙王氏之學，不事科舉，閉門窮經(jīng)，不妄與人接。高抑崇閌居明州城中，率一歲四五訪其廬。季莊聞其至，必倒屣出迎，相對小室，極意講論，自晝竟夜，殆忘寢食。告去則送之數(shù)里，相得歡甚。或問抑崇曰：“蔣君不多與人周旋，而獨厚于公，公亦惓惓于彼，愿聞其故？”抑崇曰：“閌終歲讀書。凡有疑而未判，與所缺而未知者，每積至數(shù)十，輒一扣之。無不迎刃而解。”而蔣之所長，他人未必能知之。世之所謂知己其是乎？

    其二曰，王茂剛，居明之林村，在巖壑深處。有弟不甚學問，使顓治生以糊口，而刻意讀書，足跡未嘗妄出，尤邃于周易。沈煥通判州事，嘗訪之。其見趣絕出于傳注之外云。氣象嚴重，窺其所得，蓋進而未已也。

    其三曰，顧主簿，不知何許人。南渡后寓于慈溪。廉介有常，安于貧賤，不蘄人之知。至于踐履間，雖細事不茍也。平旦起，俟賣菜者過門，問菜把直幾何，隨所言酬之。他飲食布帛亦然。久之人皆信服，不忍欺。茍一日之用足，則玩心墳典，不事交游。里中有不安其分、武斷強忮者。相與譏之，曰：“汝豈顧主簿耶？”

    其四曰，周日章，信州永豐人。操行介潔。為邑人所敬。開門授徒，僅有以自給，非其義一毫不取。家至貧，常終日絕食，鄰里或以薄少致饋。時時不繼，寧與妻子忍餓。卒不以求人。隆寒披紙裘，客有就訪，亦欣然延納。望其容貌，聽其論議，莫不聳然。縣尉謝生遺以襲衣，曰：“先生未嘗有求，吾自欲致其勤勤耳，受之無傷也。”日章笑答曰：“一衣與萬鐘等耳，儻無名受之，是不辨禮義也。”卒辭之。汪圣錫亦知其賢，以為近于古之所謂獨行者。

    是四君子，真可書史策云。

    張籍陳無己詩

    張籍在他鎮(zhèn)幕府，鄆帥李師古又以書幣辟之，籍卻而不納，而作節(jié)婦吟一章寄之，曰：“君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時？”陳無己為潁州教授，東坡領(lǐng)郡，而陳賦妾薄命篇，言為曾南豐作，其首章云：“主家十二樓，一身當三千。古來妾薄命，事主不盡年。起舞為主壽，相送南陽阡。忍著主衣裳，為人作春妍？有聲當徹天，有淚當徹泉。死者恐無知，妾身長自憐。”全用籍意。或謂無己輕坡公，是不然。前此無己官于彭城，坡公由翰林出守杭，無己越境見之于宋都，坐是免歸，故其詩云：“一代不數(shù)人，百年能幾見？昔為馬首銜，今為禁門鍵。一雨五月涼，中宵大江滿。風帆目力短，江空歲年晚。”其尊敬之盡矣。薄命擬況，蓋不忍師死而遂倍之，忠厚之至也！

    杜詩誤字

    李適之在明皇朝為左相，為李林甫所擠去位，作詩曰：“避賢初罷相，樂圣且銜杯。為問門前客，今朝幾個來？”故杜子美飲中八仙歌云：“左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。”正詠適之也。而今所行本誤以“避賢”為“世賢”，絕無意義，兼“世”字是太宗諱，豈敢用哉？秦州雨晴詩云：“天永秋云薄，從西萬里風。”謂秋天遼永，風從萬里而來，可謂廣大。而集中作“天水”，此乃秦州郡名，若用之入此篇，其致思淺矣。和李表丈早春作云：“力疾坐清曉，來詩悲早春。”正答其意。而集中作“來時”，殊失所謂和篇本旨。

    東坡詩用老字

    東坡賦詩，用人姓名，多以老字足成句。如壽州龍?zhí)对啤坝^魚并記老莊周”，病不赴會云“空對親舂老孟光”，看潮云“猶似浮江老阿童”，贈黃山人云“說禪長笑老浮屠”，元長老衲裙云“乞與佯狂老萬回”，東軒云“掛冠知有老蕭郎”，侍立邇英云“定似香山老居士”，贈李道士云“知是香山老居士”，蒜山亭云“奇逸多聞老敬通”，汶公東堂云“一帖空存老遂良”，次韻韶守云“華發(fā)蕭蕭老遂良”，游羅浮云“還須略報老同叔”，贈辯才云“中有老法師”，寄子由云“青山老從事”，贈眼醫(yī)云“忘言老尊宿”，“妙高臺中老比丘”，謝惠酒云“青州老從事”，謝餉魚云“誰似老方朔”，贈吳子野扇云“得之老月師”，次韻李端叔云“此是老牛戩”。是皆以為助語，非真謂其老也，大抵七言則于第五字用之，五言則于第三字用之。若其他錯出，如“再說走老瞞”，“故人余老龐”，“老濞宮妝傳父祖”。“便腹從人笑老韶”，“老可能為竹寫真”，“不知老奘幾時歸”之類，皆隨語勢而然。白樂天云“每被老元偷格律”。蓋亦有自來矣。

    杜詩命意

    杜公詩命意用事，旨趣深遠，若隨口一讀，往往不能曉解，姑紀一二篇以示好事者。如：“能畫毛延壽。投壺郭舍人。每蒙天一笑，復似物皆春。政化平如水，皇恩斷若神。時時用抵戲，亦未雜風塵。”第三聯(lián)意味頗與前語不相聯(lián)貫，讀者或以為疑。按杜之旨，本謂技藝倡優(yōu)，不應蒙人主顧眄賞接，然使政化如水，皇恩若神，為治大要既無可損。則時時用此輩，亦亡害也。又如：“亂后碧井廢，時清瑤殿深。銅瓶未失水，百丈有哀音。側(cè)想美人意，應悲寒甃沉。蛟龍半缺落，猶得折黃金。”此篇蓋見故宮井內(nèi)汲者得銅瓶而作，然首句便說廢井，則下文翻覆鋪敘為難，而曲折宛轉(zhuǎn)如是，他人畢一生模寫不能到也。又一篇云：“斗雞初賜錦。舞馬既登床。簾下宮人出，樓前御柳長。仙游終一閟，女樂久無香。寂寞驪山道，清秋草木黃。”先忠宣公在北方。得唐人畫驪山宮殿圖一軸，華清宮居山顛，殿外垂簾，宮人無數(shù)，穴簾隙而窺，一時伶官戲劇。品類雜沓，皆列于下。杜一詩真所謂親見之也。

    擇福莫若重

    國語載范文子曰：“擇福莫若重，擇禍莫若輕。”且士君子樂天知命，全身遠害，避禍就福，安有迨于禍至擇而處之之理哉？韋昭注云：“有兩福擇取其重，有兩禍擇取其輕。”蓋以不幸而與禍會，勢不容但已，則權(quán)其輕重，順受其一焉。莊子養(yǎng)生主篇云：“為善無近名，為惡無近刑。”夫孳孳為善，君子之所固然，何至于縱意為惡，而特以不麗于刑為得計哉？是又有說矣，其所謂惡者，蓋與善相對之辭，雖于德為愆義，非若小人以身試禍自速百殃之比也。故下文云：“可以全生，可以保身，可以盡年。”其旨昭矣。

    用人文字之失

    士人為文，或采已用語言，當深究其旨意，茍失之不考，則必詒論議。紹興七年，趙忠簡公重修哲錄，書成，轉(zhuǎn)特進，制詞云：“惟宣仁之誣謗未明，致哲廟之憂勤不顯。”此蓋用范忠宣遺表中語，兩句但易兩字，而甚不然，范之辭云：“致保佑之憂勤不顯。”專指母后以言，正得其實。今以保佑為哲廟，則了非本意矣。紹興十九年，予為福州教授，為府作謝歷日表，頌德一聯(lián)云：“神祇祖考，既安樂于太平，歲月日時，又明章于庶證。”至乾道中，有外郡亦上表謝歷，蒙其采取用之，讀者以為駢麗精切，予笑謂之曰：“此大有利害，今光堯在德壽，所謂‘考’者何哉？”坐客皆縮頸，信乎不可不審也。

    李衛(wèi)公輞川圖跋

    輞川圖一軸，李趙公題其末云：“藍田縣鹿苑寺主僧子良贄于予，且曰：‘鹿苑即王右丞輞川之第也。右丞篤志奉佛，妻死不再娶，潔居逾三十載。母夫人卒，表宅為寺。今冢墓在寺之西南隅，其圖實右丞之親筆。’予閱玩珍重，永為家藏。”弘憲題其前一行云：“元和四年八月十三日弘憲題。”弘憲者，吉甫字也。其后衛(wèi)公又跋云：“乘閑閱篋書中，得先公相國所收王右丞畫輞川圖，實家世之寶也。先公凡更三十六鎮(zhèn)，故所藏書畫多用方鎮(zhèn)印記。太和二年戊申正月四日，浙江西道觀察等使、檢校禮部尚書兼潤州刺史李德裕恭題。”又一行云：“開成二年秋七月望日，文饒記。”前后五印：曰淮南節(jié)度使印、浙江西道觀察處置等使之印、劍南西川節(jié)度使印、山南西道節(jié)度使印、鄭滑節(jié)度使印，并贊皇二字。又內(nèi)合同印，建業(yè)文房之印，集賢院藏書印，此三者南唐李氏所用，故后一行曰：“升元二年十一月三日。”雖今所傳為臨本，然正自超妙。但衛(wèi)公所志，殊為可疑。唐書李吉甫傳云：“德宗以來，姑息藩鎮(zhèn)，有終身不易地者。吉甫為相歲余，凡易三十六鎮(zhèn)。”吉甫平生只為淮南節(jié)度耳，今乃言身更三十六鎮(zhèn)，誠大不然。所用印記，如浙西、西川、山西、鄭滑，皆衛(wèi)公所歷也；且書其父手澤，不言第幾子。而有李字；又自標其字，皆非是，蓋好事者妄為之。白樂天詩所說清源寺，即輞川云。洪慶善作丹陽洪氏家譜序云：“丹陽之洪本姓弘。避唐諱改。有弘憲者，元和四年跋輞川圖。”亦大錯也。

    白公夜聞歌者

    白樂天琵琶行，蓋在潯陽江上為商人婦所作。而商乃買茶于浮梁，婦對客奏曲，樂天移船。夜登其舟與飲，了無所忌，豈非以其長安故倡女，不以為嫌邪？集中又有一篇題云夜聞歌者，時自京城謫潯陽，宿于鄂州，又在琵琶之前。其詞曰：“夜泊鸚鵡洲，秋江月澄澈。鄰船有歌者，發(fā)調(diào)堪愁絕！歌罷繼以泣，泣聲通復咽。尋聲見其人。有婦顏如雪。獨倚帆檣立，娉婷十七八。夜淚似真珠，雙雙墮明月。借問誰家婦，歌泣何凄切？一問一沾襟，低眉終不說。”陳鴻長恨傳序云：“樂天深于詩，多于情者也，故所遇必寄之吟詠，非有意于漁色。”然鄂州所見，亦一女子獨處，夫不在焉。瓜田李下之疑，唐人不譏也。今詩人罕談此章，聊復表出。

    謝朏志節(jié)

    荀彧佐魏武帝，劉穆之佐宋高祖。高德政佐齊文宣，高颎佐隋文帝，劉文靜佐唐高祖，終之篡漢、晉、魏、周及取隋，其功不細矣。彧以不言伏后事與勸止九錫，飲酖而死。穆之居守丹陽。宋祖北伐，而九錫之旨從北來，愧懼而卒。德政以精神凌逼，為楊愔所譖，颎以為相畜妾，為獨孤后所譖，文靜以妾弟告變，為裴寂所譖，皆不免于誅。蕭道成謀篡宋，欲引謝朏參贊大業(yè)，屏人與之語，朏無言。道成必欲引參佐命，以為左長史，從容間道石苞事諷之，朏訖不順指。及受宋禪，方為侍中，不肯解璽綬，引枕而臥，步出府門，道成之子賾欲殺之，道成畏得罪于公議，曰：“殺之適成其名，正當容之度外耳！”遂廢于家。海陵王之世復為侍中，宣城王鸞謀繼大統(tǒng)，多引朝廷名士，朏心不愿，乃求出為吳興太守。其弟瀹為吏部尚書，朏致酒與之，曰：“可力飲此，無預人事！”其心蓋惡鸞而末如之何也？朏之志節(jié)行義，凜凜如此，司馬溫公猶以為譏，斯亦可恕也已！二筆于士丐、韓厥下略及之，故復詳論于此。

    琵琶亭詩

    江州琵琶亭，下臨江津，國朝以來，往來者多題詠，其工者輒為人所傳。淳熙己亥歲，蜀士郭明復以中元日至亭，賦古風一章，其前云：“白樂天流落浦湓，作琵琶行，其放懷適意，視憂患死生禍福得喪為何物，非深于道者能之乎？賈傅謫長沙，抑郁致死；陸相竄南賓，屏絕人事，至從狗竇中度食飲。兩公猶有累乎世，未能如樂天逍遙自得也。予過九江，維舟琵琶亭下，為賦此章。”“香山居士頭欲白，秋風吹作湓城客。眼看世事等虛空，云夢胸中無一物。舉觴獨醉天為家，詩成萬象遭梳爬。不管時人皆欲殺，夜深江上聽琵琶。賈胡老婦兒女語，淚濕青衫如著雨。此公豈作少狂夢？與世浮沉聊爾汝。我來后公三百年，潯陽至今無管弦。[公詩有“潯陽地僻無音樂”之句。]長安不見遺音寂，依舊匡廬翠掃天。”郭君，成都人，隆興癸未登科，仕不甚達。但賈誼自長沙召還，后為梁王傅乃卒，前所云少誤矣。吾州余干縣東干越亭有琵琶洲在下，唐劉長卿、張祜輩，皆留題。紹興中，王洋元勃一絕句云：“塞外烽煙能記否，天涯淪落自心知。眼中風物參差是，只欠江州司馬詩。”真佳句也！

    減損入官人

    唐開元十七年，國子祭酒楊玚上言：“省司奏限天下明經(jīng)、進士及第，每年不過百人，竊見流外出身，每歲二千余人，而明經(jīng)、進士，不能居其什一，則是服勤道業(yè)之士，不如胥吏之得仕也。若以出身人太多，則應諸色裁損，不應獨抑明經(jīng)、進士。”當時以其言為然。淳熙九年，大減任子員數(shù)，是時，吏部四選開具以三年為率，文班進士大約三四百人，任子文武亦如之。而恩幸流外，蓋過二千之數(shù)，甚與開元類也。

    韓蘇文章譬喻

    韓、蘇兩公為文章，用譬喻處，重復聯(lián)貫，至有七八轉(zhuǎn)者。韓公送石洪序云：“論人高下，事后當成敗，若河決下流東注，若駟馬駕輕車就熟路，而王良、造父為之先后也，若燭照數(shù)計而龜卜也。”盛山詩序云：“儒者之于患難，其拒而不受于懷也，若筑河堤以障屋溜；其容而消之也，若水之于海，冰之于夏日；其玩而忘之以文辭也，若奏金石以破蟋蟀之鳴、蟲飛之聲。”蘇公百步洪詩云“長洪斗落生跳波，輕舟南下如投梭。水師絕叫鳧雁起，亂石一線爭磋磨。有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷”之類，是也。

    唐昭宗贈諫臣官

    唐僖宗幸蜀，政事悉出內(nèi)侍田令孜之手。左拾遺孟昭圖、右補闕常浚上疏論事，昭圖坐貶，令孜遣人沉之于蟆頤津，賜浚死。資治通鑒記其事。予讀昭宗實錄，即位之初，贈昭圖起居郎，浚禮部員外郎，以其直諫被戮，故褒之。方時艱危，救亡不暇，而初政及此，通鑒失書之，亦可惜也！(未完待續(xù)。)(未完待續(xù)。)