第四章 遍知真人稱(chēng)地仙，白日出游有神通

新葉道君提示您：看后求收藏（煙雨紅塵小說(shuō)網(wǎng)www.dyyx2020.com），接著再看更方便。

    關(guān)于地仙也有很多說(shuō)法。

    方士稱(chēng)住在人間的仙人。晉葛洪《抱樸子·論仙》：“按《仙經(jīng)》云：‘上士舉形升虛，謂之天仙；中士游于名山，謂之地仙；下士先死后蛻，謂之尸解仙?！薄对企牌吆灐肪硪灰凰模骸按孙w仙之所服，非地仙之所聞?！鼻逖Ω３伞队贡Q筆記》卷三：“羅浮山中有黃道人，相傳東晉時(shí)，葛洪煉丹仙去，道人撈其鼎中余丹吞之，遂為地仙。時(shí)時(shí)披發(fā)氅衣，出行山中?！?

    地仙也稱(chēng)為遍知真人，既陽(yáng)神是也，三花聚頂，五氣朝元，一點(diǎn)真陽(yáng)點(diǎn)化渾身陰質(zhì)，可神游于日光之下，神游所至，便是能知，所以號(hào)稱(chēng)遍知真人。

    也用來(lái)比喻閑散享樂(lè)的人。唐李涉《秋日過(guò)員太祝林園》詩(shī)：“望水尋山二里余，竹林斜到地仙居?！薄缎挛宕贰るs傳·張?bào)蕖罚骸绑蘧勇尻?yáng)，擁其貲，以酒色聲妓自?shī)首阏呤嗄?，人謂之‘地仙’?！彼翁K軾《李行中秀才醉眠亭》詩(shī)：“已向閑中作地仙，更于酒里得天全。

    不過(guò)林正陽(yáng)所在的世界，地仙指的是一種修行理念，一種道統(tǒng)，一種傳承，有別于其他修煉派別，他們自稱(chēng)地仙。

    每家每派，對(duì)于各種修行階段的稱(chēng)呼不同，采取的手段也不同，功夫不同，豈能一概而論。

    其實(shí)在很多門(mén)派之中，林正陽(yáng)如今這等巔峰層次的陽(yáng)神，已經(jīng)可以被稱(chēng)作神仙了。只要陽(yáng)神和軀殼融合，打成一片，做到形神一體，散則為氣聚成形，徹底改變了生命的本質(zhì)，便是神仙的修行。

    還有些門(mén)派不修陽(yáng)神，雖然他們也走煉神的路子，卻先修成內(nèi)丹，講究?jī)?nèi)丹一氣純凈，丹碎嬰兒生，模擬元?dú)庠旎`的路子，以靈氣孕育嬰兒。這等元嬰，若是能用先天靈氣孕育，等若造就了先天神圣，是后天修成先天神圣的路數(shù)，當(dāng)然前提是成丹時(shí)品質(zhì)夠高，后期需要投入的先天靈氣也是海量。元嬰之道，是用內(nèi)丹模擬天地宇宙，造就先天祖氣神圣的路子。

    元嬰大成，便可拋棄過(guò)往肉身，憑借這模擬先天神圣的元嬰之體修行，資質(zhì)較之以往不可以道理計(jì)，未來(lái)成就也是不可限量，天仙水到渠成太乙可期，大羅有望，縱然是證得先天祖氣道君的機(jī)會(huì)也比其他路子的多上幾分。

    元嬰大道，實(shí)在是改易資質(zhì)，有利于證道的一條堂皇正道。歷來(lái)憑此成就的道門(mén)高人不知其數(shù)。

    不過(guò)，也有門(mén)派，先結(jié)內(nèi)丹，再出元嬰，最后元嬰煉成元神，轉(zhuǎn)了一圈又回來(lái)了。這種路數(shù)，是避開(kāi)了直接上手煉神的危險(xiǎn)，也是一種常見(jiàn)修行路數(shù)。

    還有一種特別厲害的路數(shù)，叫做金丹大道，號(hào)稱(chēng)“大道三千六百門(mén)，唯有金丹最的端?！备疫@么叫，自然有底氣。這等金丹，精氣神煉就一顆內(nèi)丹，此時(shí)不敢稱(chēng)金丹，號(hào)稱(chēng)九轉(zhuǎn)成金丹金性不朽，以金丹喻指這等內(nèi)丹已然達(dá)成不朽，其霸道可見(jiàn)一斑。這金丹九轉(zhuǎn)，并不是九次，九，意味著極致，也就是說(shuō)，這是把內(nèi)丹打磨，反復(fù)煉，各種煉，使其多次質(zhì)變，直至擁有不朽的本質(zhì)，萬(wàn)劫不磨的本性。

    這難度相當(dāng)之高，一旦金丹成就，可以稱(chēng)之為大羅天仙。

    在諸多修行理念之中，金丹大道一支獨(dú)秀，隱隱堪稱(chēng)第一。不過(guò)其難度也是最高的，也不適合絕大多數(shù)修行人。

    最簡(jiǎn)單粗暴的煉神路數(shù)是：定神——入得定境，收攝神念，出竅——此時(shí)神念離體不過(guò)三尺，勤加鍛煉使其壯大，可以使用特制的定神香，只是必須在靜室無(wú)風(fēng)之地修行，概因神念太過(guò)脆弱，風(fēng)刀之劫——神魂念頭在風(fēng)中被吹散，重聚，再重復(fù)，直到經(jīng)歷狂風(fēng)也不會(huì)變化，才算完成這一階段，神魂可以在夜間出游，不懼夜風(fēng)；火海之劫——陽(yáng)光對(duì)于神魂來(lái)說(shuō)如同火海，一旦暴露就會(huì)受到傷害，此時(shí)此刻沒(méi)有捷徑，只能不斷重復(fù)曬陽(yáng)光，受傷，恢復(fù)，再曬陽(yáng)光，直至神魂可以忍受陽(yáng)光照射，在白日出游，這叫做日游。

    一般人把日游與陽(yáng)神兩個(gè)階段弄混，其實(shí)差別很大。陽(yáng)神顯形，日中無(wú)影，如同真人，可以飲酒吃肉，區(qū)區(qū)能夠日游的神魂，哪里能夠做到？

    日游之后，可以嘗試著移動(dòng)紙張物品，喚做驅(qū)物之境，到了此時(shí)，煉神一道才算有了真正的殺傷力，不僅僅限于幻術(shù)，可以飛劍十里斬人頭，時(shí)人不識(shí)真面目。

    驅(qū)物之后，是附體顯形，就是類(lèi)似于鬼附身一般，顯形就是借助于一些外物比如說(shuō)水來(lái)顯示出形體。這就算有了戰(zhàn)斗力了，盡管還不太明顯，不如其他路數(shù)，此時(shí)已經(jīng)可以使用很多道法了。

    接著一個(gè)階段，是奪舍。能夠走到這個(gè)地步，可以稱(chēng)之為鬼仙，止于投胎就舍，可以在肉身死后自行選擇孕育之中的嬰兒投胎轉(zhuǎn)世，將來(lái)還有機(jī)會(huì)在下一世再入道途。已經(jīng)初步打破生死界限與壽命的限制了，所以可以稱(chēng)之為鬼仙。雖然是鬼仙，其本質(zhì)屬陰，仍然是鬼。鬼仙一日不轉(zhuǎn)化渾身陰質(zhì)，哪怕是神通再?gòu)V，法力再?gòu)?qiáng)，境界再如何高妙，那也是鬼仙之道，不是陽(yáng)神之道。

    最后一個(gè)，就是陽(yáng)神。一點(diǎn)真陽(yáng)點(diǎn)化渾身陰質(zhì)，可神游于日光之下，神游所至，便是能知，所以號(hào)稱(chēng)遍知真人。注意點(diǎn)放在點(diǎn)化渾身陰質(zhì)，這就是區(qū)別鬼仙之神與陽(yáng)神之神的區(qū)別，就是這個(gè)過(guò)程不能少。

    成就陽(yáng)神之后，許多神通不修而成，不學(xué)自得。比如說(shuō)，化身，陽(yáng)神可以分化出百千萬(wàn)億化身，每個(gè)化身都如同真人，當(dāng)然這是陽(yáng)神大成之后才能做到的。陽(yáng)神真人一個(gè)念頭就是一個(gè)化身，就能化為一個(gè)法術(shù)。

    林正陽(yáng)此時(shí)打探消息，探索情報(bào)，就是用的這種陽(yáng)神念頭化身法，這種念頭化身無(wú)形無(wú)質(zhì)，聚散如意，根本防不勝防又能輕易穿越各種墻壁沼澤樹(shù)木，能飛天能鉆地，簡(jiǎn)直是妙得不能再妙。