第164章：意料內(nèi)外的變故

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    掠奪一個(gè)健康的孩子軀體完成徹底重生，這樣瘋狂又現(xiàn)實(shí)的想法和需求并非突如其來，早在發(fā)現(xiàn)自己附體母親并本能吸取生機(jī)時(shí)，該隱就意識(shí)到自己的存在狀態(tài)大概并非是一成不變的，他可以主動(dòng)做到某種變化，緊接著，控制母親開口與父親坦白、又轉(zhuǎn)移附體對(duì)象至父親身上更讓他明白，或許他還能更進(jìn)一步。

    于是，從提出讓村民祭祀神開始，該隱便打起了掠奪一個(gè)健康、生機(jī)旺盛的軀體以此重生的主意，所有的祭祀過程、包括附在父親身上壯大靈魂，都是為了最終奪體重生而做的準(zhǔn)備，用父親的身體、通過父親的眼睛，該隱觀察著村內(nèi)的孩子們，整個(gè)村子不到四百人，頂多一百戶人家，其中十二歲以下的孩子只有二十來個(gè)，該隱最終選定的幾乎必然是亞伯――他的養(yǎng)女姐姐很快成為了熟練又強(qiáng)大的獵人，亞伯不缺肉食，身體健康程度在同齡人中屬于頂級(jí)，其次則是沾了阿南光的以東老搭檔羅德的女兒阿貍，有更好的選擇該隱當(dāng)然不至于選阿貍。

    至于之后發(fā)生的事，羅德一家自然明白，阿南也把昨晚發(fā)生的事提前告知了他們，結(jié)合神綺對(duì)該隱所作所為的描述，眾人終于清晰認(rèn)識(shí)到所謂祭祀神的活動(dòng)到底是怎樣一回事。

    關(guān)于掠奪對(duì)象的選擇，神綺倒是認(rèn)為如果該隱徹底拋棄一切顧忌，選擇阿貍成為軀體掠奪對(duì)象，他很有可能無聲無息地便已成功，不至于鬧出被阿南和神綺撞破的風(fēng)險(xiǎn)，但無論如何，該隱依然成功了。

    另有一個(gè)細(xì)節(jié)給神綺留意到，村子里的孩子數(shù)量果然如同她之前的猜測(cè)一般并不多，甚至很少，相比米羅斯人大多數(shù)家庭至少兩個(gè)孩子的規(guī)模，這與世隔絕的小山村可以說處在新生代短缺、勉強(qiáng)維持人口平衡的狀態(tài)，村里人并未見識(shí)過外界城鎮(zhèn)村落的狀態(tài)，對(duì)自己村子孩童出生率、存活率的低下問題并未有過多敏感。

    經(jīng)過粗略的了解，神綺覺得這個(gè)小山村雖然在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上一塌糊涂，但有獵人與龐大豐饒的山區(qū)保證，村子的生存條件并不差、甚至可以說很不錯(cuò)，即使如此，人口依舊不見增長(zhǎng)、在神綺了解的范圍內(nèi)竟還呈現(xiàn)微弱的負(fù)增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)――羅德告訴她，幾代人的時(shí)間之前遷徙至此的先民不止四百。

    羅德與亞登一樣，是少數(shù)還記得少許先民傳統(tǒng)的老人，或許下一代到他這個(gè)年齡的時(shí)候，這座小山村將把先民遷徙的歷史給徹底遺忘，至少阿南乃至該隱就不了解這些無足輕重的歷史。

    死去多年的基魯伯倒是給阿南灌輸過先民傳說中強(qiáng)大獵人加百利的思想，可阿南除了記住她要繼承一個(gè)意義不明的名字以外并沒有對(duì)先民傳統(tǒng)有任何了解。

    小山村的人口問題或許來自基因問題、或許來自土壤與水源的問題、或許來自氣候的特殊、或許來自村人的錯(cuò)誤生活習(xí)慣，神綺稍微閃了個(gè)念頭便將其拋開，她沒空思考太多。

    如今待解決的問題不僅有隨時(shí)可能回來禍害村民的該隱，還有亞登之死與亞伯失蹤帶來的人心惶惶，神靈降災(zāi)隨時(shí)懸在頭頂，能讓村人保持克制不至于做出瘋... -->>